ラッダイト運動

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ラッダイト運動では主に織機が破壊の対象とされた

ラッダイト運動（ラッダイトうんどう、イギリス英語: Luddite movement[1]）、または機械うちこわし運動（きかいうちこわしうんどう）[2]は、1811年から1817年頃、イギリス中・北部の織物工業地帯に起こった機械破壊運動である。

産業革命に伴い低賃金、生産の効率化による低賃金、失職、技能職の地位低下などの影響を受けた労働者階級が使用者である資本家階級への抗議として工場の機械を破壊した[3][4]。

概要[編集]

『ラッダイトたちの指導者』、1812年

ラッダイト運動は初期の段階では組織化された機械破壊運動であったが、後に殺人未遂を行うなど過激化していった[5]。

ラッダイト運動はイングランドのノッティンガムで始まり、1811年から1816年頃まで地域全体の大衆運動として続いた[6][3][4]。製粉所や工場の所有者は抗議者に発砲し、最終的には法的・軍事的な力で運動は鎮圧された。これには、ラッダイトとして告発・有罪判決を受けた者たちの死刑や流刑も含まれている[3][4][7]。

歴史的には産業革命に伴う生産の効率化、資本家の利益追求による失職、地位低下、労働災害、労働環境の悪化などイギリスの労働者の利益を代弁する労働組合がないことから生まれた反動であった[8]。

現代ではラッダイトという語は新しいテクノロジーや機械、作業方法に反対する人という意味も持つようになり[9][10][11]、反技術、あるいは技術を使いこなせない人を象徴する語となった[8]。日本においても戦前から戦後にかけての労働運動や、高度成長による産業の高度化、IT革命による産業構造の変化が起こる度に言及がされてきた[12][13][14]。

語源[編集]

ラッダイト（Luddite [ˈlʌdaɪt]）という言葉は、労働者を導いたとされるネッド・ラッドなる人物に由来するとされる[15]。1779年にネッド・ラッドがストッキングフレーム（英語版）を2つ壊したとされる行為が模倣され、次第に機械破壊者の象徴となったためであるとの説がある。しかし、ネッド・ラッドはおそらく完全に架空の人物であり[16]、政府に衝撃を与え、挑発するための手段として使われたと考えられている[17][18][19]。その名前は、ロビン・フッドのようにシャーウッドの森に住んでいるとされる架空のジェネラル・ラッドやキング・ラッドという人物に発展した[20][注釈 1]。

「ルド」または「ラッド」（ウェールズ語: Lludd map Beli Mawr）は、ジェフリー・オブ・モンマスの伝説的な『ブリタニア列王史』や他の中世ウェールズ語の文献によると、ローマ時代以前の「ブリテン諸島」のケルト王であり、ロンドンを建設し、ルドゲート（英語版）に埋葬されたとされる[23]。ジェフリーの『列王史』のウェールズ語版である『ブルト・イ・ブレニネズ（英語版）』では、彼はルッド（英語版）・ファブ・ベリ（英語版）と呼ばれており、初期の神話的なルッド・ラウ・エライントとの関係が確立されている[24]。

前史[編集]

背景[編集]

飛び杼
力織機

産業革命は機械の相次ぐ発明が端緒であるが、まず綿工業においてその火ぶたが切られた。1764年にジェームズ・ハーグリーブスが多軸紡績機を発明した。1768年にはアークライトが水力紡績機を、1779年にはサミュエル・クロンプトンがミュール紡績機を発明した。これらによって、紡糸生産が飛躍的に増進した。一方で、1733年にジョン・ケイが飛び杼を発明し、1765年にジェームズ・ワットが蒸気機関を改良、1782年ごろまでに複働式が発明されると、1785年にはカートライトが蒸気機関を用いた力織機を発明し、織布の能率が向上した[25]。

階層社会の風刺画

このような機械化の結果、綿工業はそれまでの家内制手工業から工場制機械工業に移行していった。綿布生産の工業化は、機械生産、流通、原材料の供給源（農業）の発展も影響し、イギリスの富は飛躍的に増進した。この中で、資本家階級と地主階級は多くの恩恵を得た[25]。

産業革命は雇用を促進する効果があり、その進行に伴ってイギリスの人口が著しく増大し、国民大衆の生活水準が向上した。そのため、労働者階級全体としては生活水準が向上した。一方で、産業革命は企業競争を促し、労働者の福祉を無視し利益追求する傾向を強めた。工場制機械工業では筋力と熟練を必要としないため、婦人や年少者でも作業が可能であり、男性労働者に比べて低賃金で雇用できたことから、男性労働者が失業する現象が起こった。また、労働の強化も起こり19世紀前半では労働時間が15時間から18時間に及んだ。このように、産業革命は資本家階級が大きな利益を得る一方で、労働者階級の福祉が必ずしも向上したわけではなかった[25]。

また、アメリカ独立戦争（1775 - 1783）、フランス革命戦争（1792 - 1799）、ナポレオン戦争（1799 - 1815）などの戦争が続いたことはイギリスの富の増進を進め、より激しい階級対立を生み出した。これらの戦争の結果、資本家や地主階級の富は向上した。一方で人口増加によって穀物需要が増大し、他方で戦争によって穀物輸入が阻害された結果、穀物が高騰し労働者階級には打撃となった[25]。

労働者の不満が爆発し暴動がおこるようになり、不満の対象は機械そのものにも向かった[25]。そのような中で、製粉所や紡績、織機など工場の産業用機器を破壊するなど[26]した結果、1788年にストッキングフレーム等保護法（英語版）などの法律が制定された。

労働運動が過熱する中でフランス革命がイギリスの労働者階級に波及することを恐れた議会が1799年の団結禁止法（英語版）で公正な賃金と労働条件の改善を雇用者に請願するために、労働者が団結することを刑事犯とすることが定めるなど、労働運動への締め付けが強化された[15]。政府のこういった動きを、中産階級や上流階級は強く支持し、政府は軍隊を使って労働者階級の不穏な動きを抑え込んだ[27][28]。

強い締め付けの中、イギリス各地で激しい賃金闘争が使用者と労働者の間で繰り返された。1805年に織物工は団結し最低賃金法案の可決を議会に請願したが、1808年の最低賃金法案は下院において圧倒的大多数で否決された。1813年には徒弟法（英語版）の賃金規定が廃止されるなど、イギリス議会は自由放任主義が推進した[3]。

他方で、世界初の工場法といわれる1802年工場法（英語版）が制定され労働環境の改善を目指したが、対象を徒弟に限っているなどの課題から法の効果的な運用はなされなかった[29][30]。

19世紀初頭のこの時期は不完全雇用が慢性化しており、好況時の労働力不足に備えて通常必要な以上の労働力を確保するのが一般的な慣行であった。織物産業における商人資本家による製造の組織は本質的にも不安定であった。資本はまだ主に原材料に投資されていたので、貿易が好調なところでは投入を増やすのも容易であり、不況時には減らすのもほとんど同じ程度容易であった。商人資本家たちは、建物や工場に資本を投資した後の工場所有者のような、生産率と固定資本の回収率を安定させるというインセンティブを欠いていた。賃金率の季節変動と、収穫や戦争から生じる激しい短期変動の組み合わせによって、周期的な暴力行為が引き起こされていた[31]。

運動の推移[編集]

ラッダイト運動[編集]

ラッダイト運動は、1811年3月11日にノッティンガムのアーノルド（英語版）で始まり、その後2年間でイングランドの北部から中部かけて急速に広まった[32][26][4]。

ラッダイト運動とその支持者たちは、裁判官や食料商人に匿名で死の脅迫を送ったり、襲撃した。[要出典]

ラッダイト運動はランカシャーのミドルトン（英語版）にあるバートンズ・ミルやウェストホートン・ミル（英語版）ではイギリス陸軍と衝突した[33]。ミッドランド州のラッダイト運動では、ミッドランド州議会の法令がチャールズ2世からの編工同業組合の設立勅許状に記載された諸原則を掲げて運動を行った[15]。支持者たちは、裁判官や食料商人に匿名で死の脅迫を送ったり、襲撃したりした可能性がある。

ジョージ・メロー率いる4人のラッダイト支持者は、ハダースフィールドのウィリアム・ホースフォールを待ち伏せして暗殺した。[34]。4人のうちの一人が密告したために4人は逮捕され、残りの3人は絞首刑に処された[35][36][37]。

政府の対応と鎮圧[編集]

バイロン卿

急速なラッダイト運動の拡大に対して、イギリス議会は1812年の機械破壊法（英語版）で「機械破壊」（すなわち産業的な妨害工作）を死刑罪とした[38][4]。この法案が提出された議会において、バイロン卿は1812年2月27日に貴族院で労働者階級の苦境や政府の愚かな政策や無慈悲な弾圧に対して非難した[4]。「私はトルコの最も抑圧された州々を訪れたことがあるが、どんなに専制的で不信心な政府の下でも、私が帰国してから目にしたようなみすぼらしく惨めな光景を見たことはない。それはまさにキリスト教国の中心部であった」と述べている[39]。

機械破壊法は当初、ラッダイト運動を抑えることはできず、ラッダイト運動の指導者への高額な懸賞金を設定することで初めて密告を得ることになった[4]。これによって、ラッダイト参加者が逮捕・処刑されることが相次いだ[15]。ラッダイトに対する死刑の宣告はヨークの裁判所のみで行われた[4]。ラッダイトの指導者ジョージ・メローとその仲間を含む60人以上の男を、ラッダイトの活動に関連するさまざまな罪で起訴した。起訴された者の中には実際のラッダイトもいたが、多くは運動と無関係であった。裁判は正当な陪審裁判であったが、証拠不十分で放棄されたものも多く、30人が無罪となった。1813年1月13日、ジョージ・メローを含む3人の絞首刑が行われ、1月16日に15人が処刑された[4]。これらの裁判は、他のラッダイトたちが活動を続けるのを威嚇するための見せしめ裁判（英語版）としての意図もあったという主張もなされている。有罪となった者たちに科された厳しい刑罰は、死刑や流罪を含んでおり、運動を解体した[4][40][41]。バイロン卿はこの裁判などにおいてもラッダイトの数少ない有名な擁護者の一人であった。[4][42]。

運動の再興と終焉[編集]

厳しい処罰は一時的によって抑えつけられていたラッダイト運動が段々と頭をもたげ、1815年にナポレオン戦争が終結、さらにイギリスが不作に見舞われると1816年に運動が再興した。1816年にはラフバラでレース作り機械を破壊するなどした[43]。

1817年に失業中のノッティンガムのストッキング工（英語版）だったジェレマイア・ブランドレス（英語版）という男がペントリッチ蜂起（英語版）を率いて、またたく間に全国に広まった[44]。これは機械とは関係のない一般的な蜂起であったが、最後の大規模なラッダイト行為と見なすことができるとされている[45]。やがて政府からの鎮圧と景気回復により、ラッダイト運動は再び沈静化した[44]。

イギリス政府は最終的にラッダイトの活動を鎮圧するために1万2千人の兵士を派遣したが、歴史家のエリック・ホブズボームによると、これはウェリントン公爵が半島戦争で率いた軍隊よりも多い数であったとしている[46][注釈 2]。

評価[編集]

詩人のジョージ・ゴードン・バイロンはラッダイト運動を擁護した[15]。

カール・マルクスは資本論でこのラッダイトを批判しており、労働者は「物質的な生産手段」ではなく、「社会的な搾取形態」を攻撃すべきだとした[47]。

イギリスの歴史家エリック・ホブズボームは、自身の論文「機械破壊者たち」において、ラッダイト運動を「暴動による団体交渉」と位置づけ、機械そのものよりも、労働条件の改善を要求したものだとしており[48][49]、一般的にラッダイト運動は、技術の不正な導入や粗悪品を生み出す技術、そして熟練労働の当事者から同意を得ずに労働慣習を変えようとする政治的方策に対抗する、組織化された権利主張であると解釈することができるとしている[15]。

ソルボンヌ大学の社会学者であるレイモン・ブードンは、歴史家のルイス・コーザーの著書を引用し、ラッダイト運動の参加者は機械化の利点を理解しながらも、繊維工場の所有者から譲歩を得るために機械を破壊したと述べた[50]。

ケビン・ビンフィールドは、ストッキング工（英語版）が1675年以来、さまざまな時期に組織的な行動を起こしていたと主張し、19世紀初頭の運動は、機械に対する絶対的な嫌悪感というよりは、ナポレオン戦争中に労働者階級が苦しんだ困難の文脈で見るべきだと提案している[51]。

ブレット・クランシーは当時の英国の織物工場での労働条件は厳しいものであったが、十分に効率的であり、技能を持った職人たちの生計を脅かしていたと主張している[52]。

マルコム・L・トーミスは、機械破壊は労働者が雇用者に圧力をかけるために使える非常に少数の戦術の一つであり、賃金の低い競合する労働者を弱体化させ、労働者間の連帯感を生み出すためのものだと主張した。「これらの機械への攻撃は、必ずしも機械そのものに対する敵意を意味するものではなかった。機械はただ便利な露出した標的であり、攻撃ができるものだった」と述べている[53]。

類似の運動[編集]

食料品価格（英語版）の不規則な上昇は、1710年にタイン港（英語版）で船頭たち（英語版）を暴動に駆り立て[54]、1727年にはファルマスで穀物倉庫から盗む錫鉱夫たちを引き起こした。1740年にはノーサンバーランドとダラムで反乱があり、1756年にはクエーカー教徒の穀物商人に対する暴行があった。布地、建築、造船、印刷、刃物などの技能を持った職人たちは、失業や病気、外国人労働者による代替えなどから自分たちを守るために、当時のギルドの間では一般的だった平和的な友好協会を組織した[55][注釈 3]。

1830年に南部と東部のイングランドで広く起こったスウィング暴動（英語版）はラッダイト運動の農業版として知られ、脱穀機を壊すことを中心としていた[56]。

ラッダイトの誤謬[編集]

「ラッダイトの誤謬」という用語は、技術的失業が必然的に構造的失業（英語版）を生み出し、結果的にマクロ経済的に有害であるという恐怖を経済学者が指し示すのに使われる。ある部門で必要な労働投入量が技術革新によって減少すると、その部門全体の生産コストが低下し、競争価格が下がり、均衡供給点が増加することになり、理論的には総労働投入量の増加を必要とする[57]。20世紀から21世紀の最初の10年間にかけて、経済学者の間では長期的な技術的失業への信念は確かに誤謬であったという見解が支配的であった。最近では、自動化の恩恵は平等に分配されていないという見解が支持を増している[58][59][60]。

現代における用法[編集]

現代ではラッダイトという語は新しいテクノロジーや機械、作業方法に反対する人という意味も持つようになり[9][10][11]、反技術、あるいは技術を使いこなせない人を象徴する語となった[8]。転じて技術のリスクやデメリットを批判する人物へのレッテルとして用いられる[15]。

辞書の解釈[編集]

新しいテクノロジーや作業方法に反対する人[9] — オックスフォード現代英英辞典、Luddite
新しい作業方法、特に新しい機械の導入に反対する人[10] — Cambridge Dictionary、Luddite
産業改革［技術革新］反対者[61] — プログレッシブ英和中辞典、Luddite

議論[編集]

1956年、英国議会の討論の中で労働党のスポークスマンは「組織された労働者たちは決して『ラッダイト哲学』[62]に固執しているわけではない」と述べており、20世紀以降の現代でラッダイトが中傷的な意味で使われるようになったのは、物理学者・小説家のチャールズ・パーシー・スノーが1959年に「2つの文化と科学革命」という講演で、T・S・エリオットやウィリアム・バトラー・イェイツのような文学的知識人に対して、「生まれながらのラッダイト」と言及してからだとされている[15]。

1984年、小説家のトマス・ピンチョンはチャールズ・パーシー・スノーの用法について「明らかに極論」であり、「科学技術に対する不合理な恐怖と憎悪」を示唆することを狙ったものであったと評価し、自分と意見の異なる人々を「政治的反動勢力かつ反資本主義」として同時に呼ぶ方法を発見したと指摘している[63]。

認知科学者でブラウン大学教授のスティーブン・スローマンと認知科学者でコロラド大学教授であるフィリップ・ファーンバックは、ラッダイト運動の精神は何世紀にもわたり文化の根底に生き続けているとしている[64]。これは人間の心に宿る強い警戒心を象徴し、「ネオ・ラッダイト」を称する人々を代表例として反科学主義は依然として根強いと指摘している[64]。そして科学技術に対する合理的な懐疑主義はおそらく社会にとって健全なものであるとしながらも、気候変動や遺伝子工学、ワクチン忌避といった例を挙げ、反科学主義は行き過ぎると危険になりうると述べている[64]。

2015年に情報技術イノベーション財団（ITIF）は、人工知能のリスクを指摘したスティーブン・ホーキングとイーロン・マスク、ビル・ゲイツに、技術の進歩を拒んでいるという意味を込めて、『ラッダイト賞』を授与した[65]。

AI研究者でカリフォルニア大学バークレー校のスチュアート・ラッセルは「論敵をラッダイト扱いすることも、”AIの擁護者”が修辞的な効果を狙って用いる常套手段である」と指摘しており、技術のリスクの否定や隠匿にラッダイト主義の糾弾が行われるとしている。アラン・チューリングやノーバート・ウィーナー、マーヴィン・ミンスキー、イーロン・マスク、ビル・ゲイツのような近代技術の進歩に重要な貢献をした人物がAIのリスクに懸念を示していたことを挙げ、「理解に苦しむ」と批判的に言及している[66]。

サイエンス・フィクション作家のテッド・チャンはレッテルとしての用法に対して、歴史的な事実に対する誤情報に基づくものとして批判している。実際のラッダイト運動は「反技術」ではなく労働問題に対する抗議運動であり、それに加えて、繊維産業全体の信頼を低下させる粗悪品の量産への抗議の側面もあった。機械を破壊するのは世間の注目を集めるパフォーマンスに過ぎず、労働者に十分な賃金を払っていた工場に対しては機械の打ちこわしは起こらなかったと指摘した。そして現代では、このような史実を無視して、相手を非理性的で無知であると印象付ける中傷に使われていると批判している[67]。

ラッダイト運動の史実について、米国の『スミソニアン』誌は以下のように解説している[68]。

現代の評判とは対照的に、ラッダイト運動の参加者はテクノロジーに反対していたわけでも、使い方が下手でもなかった。多くは繊維産業で高度な技術を持って働く機械オペレーターだったのである。彼らが攻撃した技術は、特に新しいものでもなかった。（中略）ラッダイト運動についての文章をまとめた『Writings of the Luddites』を2004年に刊行したケビン・ビンフィールドによれば、ラッダイト運動の参加者は「機械があってもまったく問題なかった」という。ラッダイト運動の参加者は、標準的な労働慣行を回避するために「詐欺的で欺瞞的な方法」で機械を使用する製造業者を攻撃することに限定した。「彼らはただ、高品質の製品を作る機械が欲しかっただけだった」「機械を動かすのは、見習い期間を経て、公正な賃金を受け取った労働者であることを望んだ。それが唯一の関心事だった」とビンフィールドは述べた[69]。

ネオ・ラッダイト運動[編集]

20世紀終盤ごろから、新技術を無批判に受け入れることを拒絶する人々へ「ネオ・ラッダイト」という用語が用いられるようになった。ネオ・ラッダイトは、新技術はグローバル資本主義にとっては有益であるかもしれないが、人類・環境・共通善にとっては必ずしも有益ではないや[15]、「新技術は責任を持って開発されなければ、個人ないしは社会に害をもたらすだろう」という考えである[65]。また、ネオ・ラッダイトはテレビ、自動車、電気などを使用しない生活を送る人を指す場合もあり[70]、多様な形態の技術に対する反対を表すことにも使用される[71]。またその中には、クエーカーやアーミッシュなどの宗教的な背景から、人間の尊厳を脅かす近代科学の負の側面に注目するものも存在する[15]。

ネオ・ラッダイトという用語は、未来を明るい方向に変えるテクノロジーの可能性を信じつつも、社会・経済・環境に悪影響を与えるリスクを懸念して、技術革新に対してより慎重なアプローチを提唱する起業家や専門家へのレッテル貼りにも使用される[65]。

作家のチェリス・グレンディニングが1990年代に発表した『ネオ・ラッダイト宣言に向けての覚書』は、20世紀の技術革新を社会的価値観の分断の増大と関連付けた[65]。

第二回ラッダイト会議（1996年4月；オハイオ州バーンズビル（英語版））で作成された宣言によると、ネオ・ラッダイトとは「消費主義とコンピュータ時代のますます奇妙で恐ろしい技術に対する受動的抵抗の指導者のいない運動」である[72]。

ニューヨーク市の「ラッダイト・クラブ」はテクノロジーに幻滅したZ世代のグループであり、液晶画面を見ることは精神衛生を害するものとして忌避し、旧世代の携帯電話の使用や公園での集まり、工芸、紙の書籍を読むことを推奨する。好まれる作家はカート・ヴォネガットなどのテクノロジーに批判的な作家を中心にしている[65][73]。

注釈[編集]

  1. ^ 歴史家のエリック・ホブズボームは、彼らの機械破壊を「暴動による集団交渉」と呼んだ。これは、製造業が国中に散らばっていたため、大規模なストライキを行うことが非現実的だったという理由で、イギリスでは王政復古以来の戦術だった。[21][22]
  2. ^ ホブズボームはこの比較を一般化し、フランク・オングレー・ダーヴァル（1934）の原文に言及する。 Popular Disturbances and Public Order in Regency England, London, Oxford University Press, p. 260.
  3. ^ ファルマスの治安判事は、ニューカッスル公に宛てて（1727年11月16日）、『手に負えない錫鉱夫たち』が『いくつかの穀物の地下貯蔵庫や倉庫をこじ開けて略奪した』と報告した。彼らの報告は、錫鉱夫たちの直接行動の理由を理解できなかったことを示唆するコメントで結ばれている。「これらの暴動の原因は、暴徒たちが郡内に穀物が不足していると偽って主張したものだが、この主張はおそらく間違っている。なぜなら、穀物を持ち去った者たちのほとんどはそれをただで配ったり、四分の一の値段で売ったりしたからである」 PRO, SP 36/4/22.

出典[編集]

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関連文献[編集]

関連項目[編集]

外部リンク[編集]

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